ناگفته‌های وزیرسابق اطلاعات از دستگیری ریگی و خانه‌نشینی احمدی‌نژاد

بسم الله

 ناگفته‌های وزیرسابق اطلاعات از دستگیری ریگی و خانه‌نشینی احمدی‌نژاد

مصلحی درباره دیدار خصوصی خود با احمدی‌نژاد گفت: یکی از حرف‌هایم به احمدی‌نژاد این بود که مرید و مریدبازی هم حدی دارد و مشایی را هر مقامی دارد باید در پستو بگذارید.

به گزارش خبرنگار حوزه احزاب خبرگزاری فارس، بعد از تعطیلات نوروز حجت‌الاسلام حیدر مصلحی وزیر سابق اطلاعات و محمود احمدی‌نژاد رئیس جمهور سابق کشورمان در ساختمان ولنجک با یکدیگر دیدار و گفت‌وگو کردند. 

در این دیدار نوروزی مصلحی ضمن انتقاد از رویه رئیس جمهور در حمایت از رحیم مشایی صحبت‌های صریحی در این باره با احمدی‌نژاد مطرح کرده است.

وزیر سابق اطلاعات ضمن تایید این خبر درباره بخشی از جزئیات ملاقاتش با احمدی نژاد در گفت‌وگو با خبرگزاری فارس گفت: «ما بالاخره با احمدی‌نژاد رفیق بودیم و من قبل و بعد از عید به او سر زدم و با وی صحبت کردم؛ یکی از حرف‌هایم این بود که مرید و مریدبازی هم حدی دارد و مشایی هر مقام معنوی هم که دارد وی را در پستو بگذارید اما احمدی‌نژاد همان حرف همیشگی که مشایی یعنی من و من یعنی مشایی را تحویلم داد.»

وزیر سابق اطلاعات همچنین در پاسخ به این سوال که آیا احمدی‌نژاد برای انتخابات آینده برنامه‌ای دارد یا خیر گفت: اطلاعی ندارم.

گفتنی است حجت‌الاسلام حیدر مصلحی در اولین گفت‌و‌گوی تفصیلی خود پس از دوران وزارتش با خبرنگاران حوزه احزاب خبرگزاری فارس، به تشریح ناگفته‌هایی از چگونگی برنامه‌ریزی برای دستگیری عبدالمالک ریگی پرداخت.

وی در ادامه این مصاحبه ضمن بیان پروسه امنیتی که در دولت دهم در اطراف احمدی‌‌نژاد شکل گرفته بود، به بیان نکات جالب و منتشر نشده‌ای از دوران خانه‌نشینی محمود احمدی‌نژاد و ماجرای عزل خود پرداخت.

وزیر سابق اطلاعات در این گفت‌و‌گو به بیان نکات جالبی از بازدید رهبر معظم انقلاب از وزارت اطلاعات در دوران مسئولیتش پرداخت و درباره حساسیت رهبری در مباحث اطلاعاتی و امنیتی صحبت‌های منتشر نشده‌ای را بازگو کرد.

مصلحی در این مصاحبه به بازخوانی رهبری خاتمی در فتنه 88 و نقش‌آفرینی سرویس‌های اطلاعاتی در این زمینه پرداخت و تاکید کرد: اصلاح‌طلبان با تنزل دادن فتنه به یک جنجال سیاسی درصدد بازگشت بدون هزینه هستند.

وی همچنین در این مصاحبه اظهارات احمدی‌‌نژاد درباره تاثیر پیامک خبرگزاری فارس در آشفتگی بازار سکه و ارز را «فضاسازی» رئیس‌جمهور سابق توصیف کرد.

گفت‌و‌گوی خواندنی خبرنگاران فارس با حجت‌الاسلام مصلحی وزیر سابق اطلاعات به زودی در خبرگزاری فارس منتشر خواهد شد.

دائم الوضو بودن و این همه خاصیت!

بسم الله

---

دائم الوضو بودن توفیقی است که اگر به لطف خدا شامل حال انسان شود؛ دارای آثار و برکاتی فراوان می باشد. وضو بر وضو توجه انسان را نسبت به خداوند بیشتر می نماید و راه ذکر قلب را بر انسان می گشاید....

---

به همین دلیل است که از رسول خدا صلی الله وعلیه وآله روایت شده: لَا یُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا کُلُّ مُۆْمِنٍ(1): بر وضو مواظبت نمی کند مگر مومن. در روایات به چند اثر از دائم الوضو بودن اشاره شده است که به قرار زیر است:  

1. تمام بدنت پاک می شود پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) فرمودند: هرکس به هنگام وضو ساختن ذکر خدا را بگوید، تمام بدنش پاک گردیده است.(2)

زیرا وقتی در جریان وضو داخل دهان، صورت، ساعدها، کف دست ها و جلوی سر و روی پاهای انسان تحریک شود قسمت اعظم قشر حسی تحریک می شود ،یعنی در حالی فقط چیزی که حدود 20 درصد سطح بدن در وضو مرطوب شده است بیش از 80 درصد ادمک حسی تحریک می شود؛ به عبارت دیگر اگر انسان به جای وضو کل بدن خود را می شست (غسل می کرد) چیز زیادی بر تحریک ناشی از وضو افزوده نمی شد.(3) چنانچه امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: هر کس ذکر خدا را به هنگام وضو بگوید، مانند این است که غسل کرده باشد.(4) 

2. گناهانت بخشیده می شود رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمود: هنگامی که نمازگزار وضو می گیرد آثار و برکاتی به دنبال دارد از جمله وقتی که صورتش را می شوید آثار گناهان از چهره اش زدوده می شود، و زمانی که دو دستش را تا آرنج (مرفق) می شوید گناهانی که بوسیله دست هایش انجام داده از بین می رود، و آن وقت که سرش را مسح می کشد معصیّت هایی که به وسیله سرش انجام داده زدوده می شود، و آن وقت که پاهایش را مسح می کشد گناهانی که به کمک پاهایش انجام داده است از بین خواهد رفت، اگر کسی در اوّل وضو گرفتن«بسم الله الرّحمن الرّحیم» را (با دقّت و فهمیدن معنایش) بگوید تمام اعضایش از گناهان پاک می شود.(5) 

مرگ حق است برای همسایه!

بسم الله

---

روزی روزگاری تاریخ تکرار شد و در جبهه‌های حق علیه باطل معاصر عده‌ای چنان کردند که در جنگ‌های غزوه با پیامبر کردند، هر بار که به جهاد خوانده می‌شدند بهانه‌ای می‌آوردند و می‌گفتند دیگران هستند و آنان بروند به جنگ و خود را فراموش می‌کردند.

---

محسن برزگرمحمدی متولد 1351 است که در سال 65 در جبهه جنوب به درجه رفیع جانبازی نایل شده، دانش آموز بود و 13 سال و هشت ماه سن بیش نداشته که وارد جبهه‌های نبرد حق علیه باطل وارد می‌شود. بیش از 108 ترکش در بدنش وجود دارد و 18 تا هم در سرش به یادگار مانده است اما از درصد جانبازیش چیزی نمی‌گوید.

وی می‌گوید: جبهه‌ها به ما نیاز داشت و می‌دیدیم که هم دین و مذهبمان در خطر قرار گرفته و هم میهنمان؛ احساس تکلیف کردم و امام اعلام کردند جهاد واجب است و سن و قشر خاصی را متوجه نمی‌شود، هرکس می‌تواند اسلحه به دست بگیرد باید برود از میهنش و اسلام دفاع کند.

وی ادامه می‌دهد: متأسفانه اکنون می‌بینیم مسئولانی که پس از جنگ به روی کار آمدند، افرادی هستند که در آن زمان هم از لحاظ مالی توان داشتند، هم سن فرزندانش اقتدا می‌کرد تا در جبهه‌ها حاضر شوند و هم قدرت بدنی لازم را داشتند. آیا جهادی که ولی امرشان، امام تکلیف کرده بود، بر عهده آنان نبود و فقط دیگران را باید تشویق می‌کردند بروند و آن‌ها پشت خط بمانند؟

اعلام می‌کردند بروید و ما باید پشت خط بمانیم و از شما حمایت کنیم اما این ّمسائل در روحیه جوانان ما تأثیری نداشت نه اینکه بگویم متوجه نبودند می‌دیدند و می‌فهمیدند همان‌طور که در فیلم اخراجی ها می‌دیدیم که آن جوان به مسئول ثبت نام می‌گفت: « شما هم بیا بریم» و در جواب گفت: انشالله خدا قسمت کند و این خدا قسمت کند را فقط سر زبانشان داشتند. می‌توانستند در این عرضه پا بگذارند اما می‌دیدیم که جانان و مالشان را فقط دوست دارند.

ویژگی خاص دوره امامت امام هادی علیه السلام

بسم الله

اگر دوره های امامت را به چهار دوره تقسیم کنیم، دوره امام هادی  علیه السلام  به خاطر ویژگی های خاص سیاسی و علمی و فرهنگی دوره ای دیگر است که در آن علاوه بر تدبیر برای آینده شیعه از لحاظ سیاسی و عقیدتی، تحکیم پایه های فرهنگی و انتقال کامل دست آوردهای تمام دوران امامت انجام گرفته و مرحله نوینی برای شیعه آغاز گردیده که در نوع خود نقطه عطف بسیار مهمی است.
هر یک از ائمه علیهم السلام در دوره خود براساس تدابیر مقتضی و مناسب با حوادث و تحولات اجتماعی و سیاسی و فکری، جهت هدایت شیعیان و حفظ خط اصلی اسلام ناب، اقدامات بسیار سنجیده ای را انجام داده اند. به نحوی که با وجود حاکم بودن شرایط سخت و اختناق سیاسی، تشیع به عنوان خطی روشن که متمایز با اکثریت حاکم بود، موجودیت خود را حفظ کرد.
دوره امام هادی  علیه السلام  دوره ای است که بنیان برخی از اندیشه های ناب تشیع شکل گرفته و بنیان مرجعیت و زعامت شیعه در این دوره گذاشته شده بود. قرن سوم در جهان اسلام قرن نوینی از نظر علمی و فکری بود که حرکت جامعه به سوی رشد علمی و فرهنگی با رویش اندیشه های جدید کلامی و ورود شبهات مختلف عقلی و فلسفی- که متأثر از نهضت ترجمه بود مرحله ای متمایزتر از گذشته را در پیش روی قرار داده بود. مکاتب و فرقه های مختلف علمی با اختلافات و تنازع، درحال تولید علم براساس اندیشه های خود بودند. و نابسامانی فکری تمام جهان اسلام را به خاطر شیوع شبهات گرفته بود.
اما مکتب اهل بیت با برتری محسوس، در محاصره دستگاه سیاسی از پایه های محکم و استوار و منطقی به برکت وجود ائمه علیهم السلام برخوردار بود و هرگاه شبهه ای متوجه کلیت و محتوای اسلام می شد تنها پاسخ قانع کننده از سوی رهبران مکتب اهل بیت صادر می شد. و این واکنش اساسی از سوی ائمه منجر به سامان دهی سازمان یافته مبانی فکری اسلام می شد.
امام هادی علیه السلام  در این دوره خطیر و از لحاظ علمی که برای آینده جهان اسلام اهمیت خاص داشت، امامت داشت و بایستی به گونه ای بنیان های علمی مکتب اهل بیت را تأسیس و سازماندهی می کرد که تا قرن های آتی این بنیانگذاری، نیازهای فکری و سیاسی را پاسخ بدهد. امام آینده ای بسیار دور را مدنظر داشت و از نظر فکری و سیاسی جهت صیانت و استمرار امامت مدبرانه، برنامه ریزی کرد و شالوده های مهم را مشخص نمود که در این مقاله به قسمت هایی از مدیریت توانمند فکری و علمی امام می پردازیم

نقش امام هادی(علیه السلام) در اندیشه مهدویت

بسم الله

در مقاله حاضر نویسنده ضمن تشریح کارکردهای انتظار و جایگاه اندیشه مهدویت در دوران امام هادی(علیه السلام) به تلاش خلفای عباسی برای انحصار این تفکر در خانه خود و محدودیتهای شدید آنان نسبت به حضرت هادی برای ممانعت از گسترش اندیشه مهدویت در جامعه پرداخته است که آن را از نظر می گذرانیم.
کارکردهای انتظار
اندیشه مهدویت یکی از بنیادی ترین اندیشه های اسلامی است که کارکردهای چندی دارد. هرچند نمونه هایی از این دست در شرایع آسمانی و وحیانی و حتی ادیان غیرتوحیدی وجود دارد ولی مسأله انتظار و ایجاد جامعه جهانی عدالت محور، در اندیشه اسلامی از جایگاه ویژه ای برخوردار می باشد.
مسأله انتظار دو کارکرد اساسی در حوزه زندگی فردی و اجتماعی بشریت دارد. کارکرد نفی گرایانه و اثبات گرایانه که همانند توحید وحیانی از دو مؤلفه نفی و اثبات برخوردار می باشد. در تفکر توحیدی همواره نفی در جایگاه مهمی قرار می گیرد؛ زیرا نفی به معنای این است که وضعیت و یا موقعیت موجود، انتظارات را برآورده نمی سازد و در جست وجوی کمال با نفی موجودیت کنونی می کوشد تا به موجودیتی برتر دست یابد. اگر نفی خدایان و هرگونه قدرتی در صحنه هستی شناسی و جهان بینی به معنای نادیده گرفتن وضعیت موجود است اثبات خدای یگانه به معنای دست یابی به کمال خواهد بود.
در عرصه زندگی نیز انسان همواره از وضعیت موجود ناراضی است و این نارضایتی امر مطلوبی است اگر به معنای جست وجوی کمالی باشد که ظاهراً می تواند به آن دست یابد.
انتظار به معنای آن است که شخص از وضعیت کنونی ناخشنود است و می بایست وضعیت مطلوب تر و کمالی تر را انتظار داشت. از این رو نفی حال به معنای تلاش برای دست یابی به وضعیتی برتر، امری سازنده و حرکت زاست. هرگونه تلاش، زمانی صورت می گیرد که شخص دریابد که وضعیت کنونی، ناقص و یا در حکم نقص است و امید آن دارد که با کوششی درخور به موقعیتی دست یابد که از آن برتر و کمالی تر است. این گونه است که انتظار به جای آن که عامل بازدارندگی و کم تحرکی گردد عامل تحرک و حرکت و تکامل می شود.

امام باقرعلیه السلام و فرق و مذاهب

بسم الله

اشاره

پیدایش فرقه های انحرافی، مسئله ای بود که پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم به آن هشدار داده و با تعیین محوریّت امامان معصوم علیهم السلام، برای رفع این خطر اقدام نموده بود. اینک به بعضی از این جریان های فکری منحرف در زمان امام باقرعلیه السلام اشاره می کنیم:

1. خوارج

خوارج، گرچه پس از جنگ نهروان به شدت تضعیف شدند؛ ولی با گذشت زمان، به تجدید قوا پرداخته، هوادارانی یافته و بعدها به شورش ها و حرکت های اجتماعی دامن زدند.
یکی از میدان های رویارویی امام باقرعلیه السلام با اندیشه های منحرف، موضع گیری های آن حضرت، با مشی خوارج بود.
امام باقرعلیه السلام می فرمود:
به این گروه مارِقه (خوارج) باید گفت: چرا از علی علیه السلام جدا شدید؟ با این که شما مدّتها سر در فرمان او داشتید و در رکابش جنگیدید و نصرت او زمینه تقرّب شما را به خداوند فراهم می آورد.
آنها خواهند گفت: امیرمؤمنان علیه السلام در دین خدا حَکَمْ قرار داده است! (در جنگ با معاویه، حکمیت را پذیرفته است).
به آنان باید گفت: خداوند در شریعتِ پیامبرعلیه السلام حکمیت را پذیرفته و آن را به دو مرد از بندگانش وانهاده است، آنجا که فرموده:
«فابعثوا حکماً من اهله و حکماً من اهلها ان یریدا اصلاحاً یوفق الله بینهما»؛ و اگر از جدایی و شکاف میان آن دو (همسر) بیم داشته باشید، یک داور از خانواده شوهر، و یک داور از خانواده زن انتخاب کنید (تا به کار آنان رسیدگی کنند). اگر این دو داور، تصمیم به اصلاح داشته باشند، خداوند به توافق آنها کمک می کند؛ زیرا خداوند، دانا و آگاه است (و از نیّات همه، باخبر است).(1)
از سوی دیگر رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم در جریان بنی قُریظه، برای حکمیّت، سعد بن معاذ را برگزیده و او به آنچه مورد امضا و پذیرش خداوند بود، حکم کرد.

کبوتر اصلا تا حالا تو به عمرت کربلا رفتی

بسم الله

مدت زمان: 6 دقیقه 14 ثانیه

یا خسین
حجم: 3.92 مگابایت

ماشیعه امام علی (ع) هستیم

بسم الله

علی علی علی
عنوان: یاحسین

مدت زمان: 4 دقیقه 46 ثانیه

کشف اسکلت غول پیکر قوم عاد

بسم الله

یازهرا
حجم: 1.85 مگابایت

مدت زمان: 3 دقیقه 6 ثانیه

برمشامم میرسه بوی کربلا کوثری

بسم الله

کربلا
حجم: 2.37 مگابایت

مدت زمان: 1 دقیقه 30 ثانیه