روح الله مهرجو استاد دانشگاه و کارشناس ارتباطات و پژوهشگر حوزه اجتماعی

روح الله مهرجو استاد دانشگاه و  کارشناس ارتباطات و پژوهشگر حوزه اجتماعی

این وبلاگ کاملا شخصی می باشد
mehrjoor.ir

بایگانی
آخرین نظرات

۶۳۱ مطلب با موضوع «خبر» ثبت شده است

بسم الله


هر قدر بخواهیم او را کم رنگ کنیم ،امکان پذیر نیست.تاثیر حضورش در آینده و خوشبختی همه ی انسان ها چیزی است که نمی توان به بهانه ی گرفتاری روزمره ،نادیده اش گرفت.

سوال از خدا پاسخ از شما
تربیت فرزندان نتیجه پذیرش مسئولیت و تلاش و هماهنگی پدر و مادر است. واگذاری تربیت فرزندان به مادر و خالی کردن میدان توسط پدر، فرزندان را معمولا با مشکلات و اختلالات رفتاری غیر قابل جبران مواجه می سازد. اگر مادر در تربیت مهارت بیشتری دارد، اما پدر در تربیت موثر است.بر این اساس پدر باید در امر تربیت، نگهداری ورشد و شکوفایی کودکان نقش و مشارکت داشته باشد

هر چند همواره حضور نقش تربیتی والدین خود را پر رنگ جلوه می دهد اما به طور قطع کسی منکر نقش کیفی وکمی مادر در تربیت فرزندان نیست. در این میان به نظر نقش پدر بسیار متفاوت تر  و به گونه ای دیگر است.هر چند ساعات حضور پدر در کنار خانواده روز به روز کمتر و کم رنگ تر می شود و شاید اکثر ما تصور کنیم، پدر دیگر صرفا نقش نان آور را ایفا می کند اما واقعیت این است که از  یک طرف کیفیت حضور پدر در میان خانواده بسیار موثر است و از طرف دیگر حتی در ساعاتی که پدر خارج از خانه و مشغول تلاش برای تامین معاش خانواده است، به نوعی بن مایه های تربیتی فرزندان را پیریزی می کند. رزق حلال از آن دست مقوله هایی است که به نظر تامین آن روز به روز سخت تر و پر زحمت تر می گردد و از طرف دیگر تاثیرات عمیق و شگرفی که این مقوله در پرورش فرزندان و حتی یک نسل دارد بسیار عجیب و شگفت انگیز است.وقتی تاثیرات لقمه حلال بر زندگی افراد مشاهده می شود، این باور در ذهن افراد نکته سنج پر رنگ تر می گردد که نوع نگاه یک پدر در تامین معاش خانواده، چه تاثیرات تربیتی عظیمی به جای می گذارد.

رزق حلال از آن دست مقوله هایی است که به نظر تامین آن روز به روز سخت تر و پر زحمت تر می گردد

۲ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۲۴ خرداد ۹۳ ، ۰۹:۳۹
مجتبی مهرجو

بسم الله

امام مهدی (عج) در قرآن، سنت و تاریخ

مطلع بحث

«وَ لَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ‌. إِنَّ فِی هذَا لَبَلاَغاً لِقَوْمٍ عَابِدِینَ‌. وَ مَا أَرْسَلْنَاکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ‌»(1)
سوره ی انبیا مکی است؛ خداوند و پیامبر (صلی الله علیه و آله) آینده ی اسلام را تبیین کرده اند و حال آن که هنوز اسلام نوپا بود.
سخن ما به صورت فشرده درباره ی حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) حول سه محور است: قرآن، سنت و تاریخ.

محور اول: امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در قرآن کریم

این مسأله در قرآن تحت سه عنوان مطرح است:

عنوان اول

یکی مسأله ی «وراثت ارض» است که در آیه ی مذکور با دقایق و لطایفی مطرح شده است؛ مانند مسأله ی کتابت و وراثت آن هم وراثت ارض. خداوند می فرماید: «... و کُنّا نحنُ الوارثینَ»(2)در حقیقت عاقبت جهان به دست افراد صالح می افتد. درواقع این اشاره به همان عقیده ای است که در بین مسلمان ها رواج دارد مبنی بر این که در آخرالزمان و در پایان جهان و قبل از قیامت، حضرت ظهور می کند. از این کلام که «عباد صالح وارث هستند»، درمی یابیم عابدین باید خودشان را آماده، و این برنامه را تهیه کنند. این برنامه همان برنامه ی پیغمبر (صلی الله علیه و آله) است: «وَ مَا أَرْسَلْنَاکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ‌»(3) همان برنامه ی جهانی است. پیغمبر (صلی الله علیه و آله) برای جهان رحمت بود؛ ولی این مأموریت به دست مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و اصحاب صالحش انجام می گیرد. در این زمینه مرحوم طبرسی روایتی نقل کرده است. عن ابوجعفر (علیه السلام): «... هُم اصحابُ المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) »(4).
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۳ خرداد ۹۳ ، ۱۳:۵۳
مجتبی مهرجو

بسم الله

انتظار

یکی از سفارشات مهمی که معصومان علیهم السلام برای در امان ماندن از فتنه های دوران غیبت داشته اند، تمسک به اصل تولی و تبری (1) است. آن چه مسلم است این دو عنوان با هم و در کنار همند و یکی بدون دیگری ناقص و بی فایده است.


تشیع مکتب عشق

از بزرگترین امتیازات شیعه بر سایر مذاهب این است که پایه و زیر بناى اصلى آن محبت است. از زمان شخص نبى اکرم صلی الله علیه و آله که این مذهب پایه گذارى شده است زمزمه محبت و دوستى بوده است.

گروهى را در گرد امام على علیه السلام مى‏بینیم که شیفته او و گرم او و مجذوب او مى‏باشند. از این رو تشیع مذهب عشق و شیفتگى است. تولّاى امیرالمومنین علیه السلام مکتب عشق و محبت است. عنصر محبت در تشیع دخالت تام دارد و تاریخ تشیع با نام یک سلسله از شیفتگان و شیدایان و جانبازان سر از پا نشناخته توأم است.

امام على علیه السلام همان کسى است که در عین اینکه بر افرادى حدّ الهى جارى مى‏ساخت و آنها را تازیانه مى‏زد و احیاناً طبق مقررات شرعى دست یکى از آنها را مى‏برید، باز هم از او روی بر نمى تافتند و از محبتشان چیزى کاسته نمى‏شد. او خود مى‏فرماید:

اگر با این شمشیرم بینى مۆمن را بزنم که با من دشمن شود، هرگز دشمنى نخواهد کرد و اگر همه دنیا را بر سر منافق بریزم که مرا دوست بدارد هرگز مرا دوست نخواهد داشت، زیرا که این در گذشته و بر زبان پیغمبر امّى جارى گشته که گفت: یا على! مۆمن تو را دشمن ندارد و منافق تو را دوست نمى‏دارد.(2)

امام على علیه السلام مقیاس و میزانى است براى سنجش فطرتها و سرشتها. آن که فطرتى سالم و سرشتى پاک دارد از وى نمى‏رنجد ولو اینکه شمشیرش بر او فرود آید، و آن که فطرتى آلوده دارد به او علاقه‏مند نگردد و لو اینکه احسانش کند، چون على علیه السلام جز تجسم "حقیقت" چیزى نیست.(3)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۳ خرداد ۹۳ ، ۱۳:۳۷
مجتبی مهرجو

بسم الله


یکی از نغزترین، معروف‏ترین و زیباترین ادعیه، «مناجات شعبانیه‏» است که به روایت «ابن‏ خالویه‏»، این مناجات را حضرت امیر(علیه السلام) و امامان دیگر در «ماه شعبان‏» می‏خواندند. در «مفاتیح ‏الجنان‏» نیز در اعمال مشترکه ماه شعبان، به عنوان «عمل هشتم‏» آمده است.


مناجات شعبانیه

بجاست که از عارف کامل، امام راحل، خمینی عزیز (قدس ‏سره) یاد کنیم که با یادکرد پیوسته از این دعا و مضامین بلندش، آن هم با زبان و لحنی خاص و شوق ‏انگیز، توجه امت ما را به این گنجینه عرفانی بیشتر معطوف ساخت. به این چند نمونه دقت کنید:

«مناجات شعبانیه از مناجاتهایی است که اگر یک نفر انسان دلسوخته، یک عارف دلسوخته - نه از این عارفهای لفظی - بخواهد آن را شرح کند، و شرح کند از برای دیگران، بسیار ارزشمند است و محتاج به شرح است ...» (1)

«چه بسا مسائل عرفانی که در قرآن و این مناجاتهای ائمه اطهار(علیه السلام) و همین «مناجات شعبانیه‏» مسائل عرفانی هست که اشخاص، فلاسفه، عرفا، تا حدودی ممکن است ادراک کنند، بفهمند عناوین را، لکن آن ذوق عرفانی چون حاصل نشده است، نمی‏توانند وجدان کنند.» (2)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۳ خرداد ۹۳ ، ۱۳:۳۵
مجتبی مهرجو

بسم الله

یک خطیب جمعه مدعی شد جنگ آمریکا با ایران به‌زودی شعله‌ور می‌شود و ظهور مهدی موعود[عج] در مسجدالحرام در شهر مکه نزدیک شده است.
یک خطیب جمعه مدعی شد جنگ آمریکا با ایران به‌زودی شعله‌ور می‌شود و ظهور مهدی موعود[عج] در مسجدالحرام در شهر مکه نزدیک شده است.

شیخ "فتح‌الرحمن الحاج احمد محمد خیر" خطیب یکی از مساجد پایتخت سودان، در خطبه این هفته نمازجمعه منطقه "الصفا" واقع در خیابان "عبید ختم" در شرق فرودگاه بین‌المللی خارطوم، با بیان این ادعا گفت: «رخداد ظهور مهدی منتظَر بر اساس متون اسلامی موجود که در ترکیه و فرانسه و نیز در اختیار پاپ واتیکان است، بسیار نزدیک شده و این ظهور، به‌زودی واقع خواهدشد.»

وی افزود: «احادیث صحیحی در دست است که این ادعا را اثبات می‌کند.»

این خطیب سودانی تأکید کرد: «با اینکه این اتفاق به‌زودی در مسجدالحرام و در شهر مکه واقع در عربستان سعودی رخ خواهد داد، اما بر اساس تحقیقاتی که اینجانب روی کتب خطی داشته‌ام وی کشته نمی‌شود.»
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۳ خرداد ۹۳ ، ۱۰:۱۲
مجتبی مهرجو

بسم الله


«وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِینَ» ( سوره اعراف آیه 172)؛ و هنگامى را که پروردگارت از پشت فرزندان آدم ذریه آنان را برگرفت و ایشان را بر خودشان گواه ساخت که آیا پروردگار شما نیستم گفتند چرا گواهى دادیم تا مبادا روز قیامت بگویید ما از این [امر] غافل بودیم .

یک توضیح مختصر در مورد آیه

(آیات 172 و173 این سوره در حقیقت اشاره‏اى به "توحید فطرى" و وجود ایمان به خدا در اعماق روح آدمى است. و اشاره به عالم "ذر" می باشد و قول مشهور در این زمینه این است که: «هنگامى که حضرت آدم(علیه السلام) آفریده شد، فرزندان آینده او تا آخرین فرد بشر از پشت او به صورت ذراتى بیرون آمدند (و طبق بعضى از روایات، این ذرات از گِل آدم بیرون آمدند) آنها داراى عقل و شعور کافى براى شنیدن سخن و پاسخ گفتن بودند، در این هنگام از طرف خداوند به آنها خطاب شد: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ: «آیا پروردگار شما نیستم»؟!

همگى در پاسخ گفتند: بَلى شَهِدْنا؛ «آرى بر این حقیقت همگى گواهیم».

و این شد قرار داد سنگینی که تک تک ما انسان ها آن را امضاء کرده ایم و رسالت سنگین بندگی و  خلیفه خدا شدن در زمین را بر دوش ما گذاشته شد با مسۆلیت خودمان.

در قرآن توضیحی در مورد آن نیامده است اما در تفسیر این آیه بحث ها و گفتگوهاى فراوان و داغى در میان مفسران به راه افتاده و احادیث گوناگونى در این باره وارد شده است که بحث ما در این مقاله بررسی تفسیری آیه و بیان و نقد اقوال نیست و برای اطلاعات بیشتر رجوع کنید به: محمد حسن قدر دان قرا ملکی، کلام فلسفی (تحلیل عقلانی از آموزه دینی ص 74 تا ص 95 نشر وثوق، قم، 1383 ش)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۳ خرداد ۹۳ ، ۰۹:۳۸
مجتبی مهرجو

بسم الله

 
گروه اینترنتی پرشین استار | www.Persian-Star.org


آیا پیر شدن ظاهریتان سریعتر از پیر شدن سنیتان است؟ اگر از تصویری که در آینه میبینید راضی نیستید، شاید زمان آن رسیده که بعضی عادتهای روزمره تان را بررسی کنید. غذاهایی که میخورید و حتی نحوه خوابیدنتان میتواند پیرترتان کرده و طول عمرتان را هم کم کند. در این مقاله متخصصین درمورد متداولترین عادتهایی که باعث پیر شدن میشود و راهکارهایی برای از بین بردن آن صحبت میکنند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۲ خرداد ۹۳ ، ۱۳:۰۳
مجتبی مهرجو

بسم الله

از نظر پیشینه تاریخی، ولایت شورایی، در متون اسلامی بی‌سابقه است. در دیدگاه اهل سنت، تنها در یک مورد شورا تشکیل شد که آن هم برای تعیین رهبر بود و نه برای اداره و تدبیر امور…

 

قانون اساسی در زمان امام و به امر ایشان مراحل نهانی بازنگری و اصلاح را آغاز کرد، شروط و قیود رهبری در قانون اساسی از مهم­ترین مسائلی بود که با توجه به شرایط بحرانی کشور در آن دوره با اصلاحاتی همراه بود.

شورایی بودن رهبری مانند شرط مرجعیت از دیگر قیود رهبری به شمار می­رفت که در بازنگری قانون اساسی سال ۶۸ حذف گردید. نظر فقهی امام خمینی در حذف شرط شورایی بودن رهبری موثر بود ولی ادله موافقین شورایی بودن نتوانست بر حجت های مطرح شده مخالفین در شورا فائق بیاید که در نهایت منجر به حذف تمام و کمال این شرط از شروط قانونی مقام رهبری در قانون اساسی شد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ خرداد ۹۳ ، ۱۵:۲۰
مجتبی مهرجو

بسم الله

هرچیزی راپایه ای است و پایه اسلام، محبت ما، اهل بیت علیهم السلام است.

امام صادق(علیه السلام) در سفارش های خود به عبدالله بن جندب پس از هشدارشیعیان به دام های شیطان، ویژگی های برجسته دوستان حقیقی خود رابر می شمرد و سپس خصلت های دیگر شیعیان را بیان می کند.دو ویژگی ممتاز شیعیان از نگاه امام صادق(علیه السلام) عبارت است از:

1- آخرت
لقد جلت الاخره فی اعینهم حتی ما یریدون بها بدلا... و انماکانت الدنیا عندهم بمنزله الشجاع الارقم و العدو الاعجم; آخرت در نگاه آن ها بسیار بزرگ است، به اندازه ای که چیزی را با آن عوض نمی کنند... و دنیا نزد آن ها همانند مارگزنده و دشمن بی زبان است.


پیروان حقیقی و دوستان واقعی خاندان نبوت علیهم السلام به چیزی جز آخرت نمی اندیشند و تمام کردارها و رفتارهای خود را با نگاه به آخرت می سنجند. دنیا در نظر مؤمن وسیله ای است برای رسیدن به هدفی بزرگ که همان زندگی جاودان آخرت است. دوستان حقیقی اهل بیت علیهم السلام از مواهب دنیوی بهره می برند، اما هرگز زندگی جاودان را با زندگی گذرای دنیا عوض نمی کنند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۱ خرداد ۹۳ ، ۱۲:۲۱
مجتبی مهرجو

بسم الله


در قرآن مجید سخن از یک پیمان، عهد، میثاق و گواهی به میان آمده است که خداوند از انسان ها گرفته است. روشن ترین آیه ای که بر این حقیقت دلالت دارد، آیة 172 سورة اعراف است که به «آیة ذر» معروف شده است. این آیه دقیق ترین معنی و شگفت ترین نظم را دارد.[المیزان، محمد حسین طباطبایی،ج 8، ص 306]


سوال از خدا پاسخ از شما
پاسخ به یک تلقّی اشتباه!

یک تلقّی اشتباهی که گاهی از عالَم ذر بیان می شود؛ بعضاً گفته می شود که عالَم ذر، یک عالَمی بوده در زمانی قبل از این دنیا و در مکانی غیر از این دنیا، و ما قبل از تولد در این دنیا، در آنجا بوده ایم و...، که عالَم ذر به این معنا صریحاً هم با آیاتی از قرآن کردیم و هم با عقل برهانی و قطعی منافات دارد.

ما قبل از این دنیا، در یک عالَم دیگری به معنای مکان و زمان دیگری نبوده ایم، که این با جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء بودن انسان منافات دارد. بلکه منظور از عالَم ذر و آیه ی أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَى معنای دقیقی است که آن را در محضر حضرت علامه طباطبایی(قدس سره) می آموزیم؛

خداوند متعال مى فرماید: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِینَ (اعراف: 172 و 173).

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۱ خرداد ۹۳ ، ۰۹:۳۷
مجتبی مهرجو