"عبدالرحمن المطیردی" معروف به "ابی زیاد الجزراوی" از تروریستهای سعودی در حومه لاذقیه بود.
سایت سعودی المرصد نوشت: المطیردی فرزند یک استاد دانشگاه عربستانی بود، و
2 سال قبل بلافاصله پس از فارغ التحصیل شدن از دانشکده شریعت، به گروه
موسوم به "جبهه النصره" ملحق شد.
سخنان "محمد العریفی" مبلغ عربستانی درباره کیفیت نامناسب خدمات ارائه شده
به حجاج و عملکرد نامناسب انتقاد کرد، که با واکنش های شدیدی مواجه شد.
وی در سخنانی در شبکه های اجتماعی، از وضعیت نامطلوب قطار حمل حجاج، آسانسورها و پله های برقی انتقاد کرده بود.
عبدالعزیز الخلیفه، امام و خطیب مسجد العساف در استان الرس در صفحه توییتر
خود در این خصوص نوشت: فردی گفته است که عملکرد قطار حجاج از سال پیش بدتر
بود. این سخن را کسی نمی پذیرد؛ تو فردی خشونت طلب هستی که عادت کرده ای
در رفاه زندگی کنی.
الخلیفه خاطرنشان کرد: این فرد جوانب منفی را بزرگ نمایی می کند، و تلاش
های زیاد دولت و همه بخش های آن را در این خصوص نادیده می گیرد.
"ماجد الغراوی" عضو کمیسیون پارلمانی امنیت و دفاع تاکید کرد: ائتلاف بین المللی مبارزه با داعش به سرکردگی آمریکا، قادر است، سازمان داعش را در مدت چند روز محو و نابود کند، زیرا آنان علاوه بر سازمان های اطلاعاتی قدرتمند و سلاح های نابودگر، از تجهیزاتی در جنگنده های خود برخوردارند که می توانند اهداف را شناسایی و رصد کرده و از مسافت دور هدف قرار دهند.
بسم الله
یکی از میقات های حجاج بیت الله الحرام، مرز بین «نجد» و «تهامه»
است که آن را «ذات عرق» نامیده اند.
1- امام و یارانشان در رو دوشنبه، چهاردهم ذیحجة در این محل فرود
آمدند. علامه مجلسی از تاریخ الریاشی نقل کرد است:
«راوی گفت من حج بجای آورده بودم و یاران را رها کرده بودم... تا
این که به خیمه هایی برافراشته رسیدم. در این هنگام سوال کردم: این
سراپرده ها از آن کیست؟ گفتند: از آن حسین. گفتم: پسر علی و فاطمه؟
گفتند: آری. گفتم در کدام یک از این سراپرده ها هستند؟ آن را به من
نشان دادند. جلو رفتم تا این که ناگاه حسین را در حال تکیه بر خیمه
دیدم که مشغول مطالعه نوشته ای بود. سلام کردم و جواب داد. سپس
گفتم: پدر و مادرم فدای شما، چرا در این بیابان خشک فرود آمدی که
در آن زراعت و خویشی نیست؟ فرمود: این ها مرا ترسانیده اند و اینها
نامه های اهل کوفه است در حالی که آنان قاتل من هستند. اگر چنینن
کنند ... و هتک حرمات الهی کنند کسی بر آنها برانگیخته خواهد شد که
آن ها را می کشد تا این که از کهنه حیض ذلیل تر شوند .» 2-
---------------------------------------------
1- معجم البلدان، ج 4، ص 107 . مراصد الاطلاع، ج 2، ص 932
2- بحارالانوار، ج 44، ص 369
بسم الله
بسم الله
بسم الله
امام روز یکشنبه، سیزدهم ماه ذی حجه الحرام به این وادی (صفرا) رسید.
1
- این وادی در ناحیه مدینه و دارای درختان خرمای فراوان و زارعت است.
اینجا در مسیر حجاج بیت الله الحرام قرار گرفته، چشمه سارها و جویبارها در
آن جریان دارد.
در این محل « مُجَمَّع بن زیاد» و « عَبّاد بن مهاجر»
-2- همراه عده ای از اهالی مدینه -3- به امام ملحق شدند و تا کربلا امام و
یاران را همراهی کردند تا این که به شهادت رسیدند. -4-
-----------------------------------------------
1- الامام الحسین و اصحابه، ج1،ص 159
2- عباد بن مهاجر بن ابی مهاجر جهنی و مجمع هر دو از یک قبیله هستند
3- ابصار العین، ص 201
4- الامام الحسین و اصحابه، ج 1 ، ص 159
بسم الله
گزارش‌های متعددی نشان می‌دهد که پس از فروش «نفت» مسروقه از میدان‌های نفتی سوریه و عراق، فروش «زنان» و «کودکان» سوری و عراقی به عنوان مهمترین منبع درآمد گروه تروریستی تکفیری «داعش» به شمار می‌‌آید.
بسم الله
روز شنبه، دوازدهم ماه ذی حجه الحرام، امام حسین (علیه السلام) به این محل ( وادی عقیق) فرود آمدند.
1- « شیخ جعفر بن نماء حلّی» می گوید: « پس از حرکت از صفاح، امام مسیر حرکت را تا وادی عقیق ادامه دادند».
2-
در این محل، چشمه و درختان خرما قرار دارد. از وادی عقیق تا مکه چهار منزل
پیش نیست. ابن نما می گوید: در این محل بود که امام مردی از بنی اسد را
ملاقات فرمود که اسم او « بِشر بن غالب» بود. امام درباره اهل کوفه از او
پرسیدند و او گفت: « القلوب معک و السیوف مع بنی امیه. دل ها با شماست ولی
شمشیرها با بنی امیه» آن حضرت فرمود: « صَدَقتَ با اخا بَنی اسَد. ای برادر
بنی اسد، راست گفتی».3
------------------------------------------------
1- الامام الحسین (ع) و اصحابه،ج1،ص158
2- مثیرالاحزان، ص 42
3- مثیرالاحزان ص 42
بسم الله از
امام صادق علیه السلام سوال شد برزخ چیست؟ فرمودند: برزخ عبارت است از
عالم قبر از وقتی که انسان می میرد تا زمانی که قیامت بر پا می شود.
طبق آنچه از کتاب و سنت استفاده می شود انسان در فاصله میان مرگ و رستاخیز عمومى یک زندگانى محدود و موقتى دارد که برزخ و واسطه میان حیات دنیا و حیات آخرت است (بحار، ج2، باب البرزخ).
انسان پس از مرگ از جهت اعتقاداتى که داشته و اعمال نیک و بدى که در این دنیا انجام داده مورد بازپرسى خصوصى قرار می گیرد و پس از محاسبه اجمالى طبق نتیجه اى که گرفته شد به یک زندگى شیرین و گوارا یا تلخ و ناگوار محکوم گردیده با همان زندگى در انتظار روز رستاخیز عمومى به سر می برد (بحار، ج2، باب البرزخ).
